martedì 18 febbraio 2020
lunedì 17 febbraio 2020
Medicina Omeosinergica e PNEI
Medicina Omeosinergica e PNEI
Medicina Integrata
La medicina omeosinergetica dice che tutto quello che il
corpo crea come reazione non è una reazione casuale, che ci “colpisce”
all’improvviso o perché siamo sfortunati o perché non ci meritiamo certe
situazioni e certe cose. Nulla è a caso.
Vincenzo Valesi - 16/02/2020
Tratto da I Rimedi Naturali del Medico di Famiglia (Macro
Edizioni, 2011).
La medicina omeosinergetica nasce da una realtà
biologica, scientifica, anatomica, embriologica, per poi arrivare al senso sia
degli organi che delle malattie. La moderna PNEI ci insegna che la maggior
parte di quelle che chiamiamo malattie sono condizionate da un’alterazione del
sistema PNEI, acronimo che significa psico-neuro-endocrino-immunologia.
Allo scopo di continuare la specie l’uomo ha sviluppato,
col passare del tempo, dei programmi biologici di sopravvivenza, che sono
diventati automatici e quindi sono inscritti nel suo cervello e nelle sue
cellule.
Pertanto tutto quello che il corpo crea come reazione non
è una reazione casuale, che ci “colpisce” all’improvviso o perché siamo
sfortunati o perché non ci meritiamo certe situazioni e certe cose. Ogni
reazione organica o somatica ha una sua logica ben precisa.
Questa visione psicosomatica non può prescindere da
quello che viene definito approccio omeosinergetico delle malattie, inquadrato
dalle sette leggi qui sotto elencate:
1. Tutto è uno.
2. Tutto è perfetto.
3. Tutto ciò a cui si resiste persiste.
4. Consapevolezza o sofferenza.
5. La malattia è una benattia.
6. Ogni malattia nasce da un rifiuto.
7. Legge del simile o dell’attrazione o dello specchio.
1. Tutto è uno
Questo è un concetto fondamentale, che ha profonde
implicazioni filosofiche e religiose, ripreso da Jung nel suo inconscio
collettivo, dall’idea dell’universo olografico, da filosofi come Liebniz che
parlavano di monadi. Se tutto è uno non esiste la separazione. Di conseguenza
tutti gli atti di violenza, di sopraffazione, tutte le azioni traumatiche che
rivolgiamo contro gli altri, le portiamo in realtà contro noi stessi.
2. Tutto è perfetto
Se tutto è perfetto non esistono errori e sbagli, e
soprattutto non esistono colpe. Niente invece è a caso, tutto ha una sua
logica, anche un abbandono, una morte. Una malattia è biologicamente perfetta,
utile, necessaria, indispensabile. E allora anche un’esperienza che
apparentemente può sembrare negativa, diventa necessariamente perfetta.
Vengono ribaltati i concetti di peccato, errore, sbaglio:
ognuno fa quello che può in base al suo livello di evoluzione.
In questa “perfezione” abbiamo diversi livelli di
consapevolezza. Per esempio, chi ammazza è ovvio che ha un livello di
consapevolezza molto basso. Socrate diceva che non esistono persone cattive, ma
solo persone che non conoscono il bene. Soltanto che il livello di coscienza di
questo tipo di azioni è molto basso a livello di vibrazione, quindi è molto
bassa anche la consapevolezza. Ma se tutto è perfetto, dobbiamo aver paura
della malattia? È necessario spaventarsi per i sintomi? Anche gli eventuali
“errori” che commettiamo possono essere una soluzione per un problema e
rappresentano in ogni caso un’esperienza. Non esistono azioni sbagliate, ma
solo diversi livelli di coscienza, dove ogni livello è perfetto e ha un suo
scopo.
3. Tutto ciò a cui si resiste persiste
Ogni patologia cronica, ogni sofferenza cronica è legata
al rifiuto dell’esperienza nella fase acuta. Quando noi resistiamo a qualcosa
lo alimentiamo. Se vogliamo che una cosa vada via dobbiamo calarci in essa,
guardarla in faccia, viverla. E non invece far finta di niente, controllarla,
combatterla. Perché tutto ciò a cui si resiste persiste, tutto ciò che noi
rifiutiamo, in realtà lo stiamo cronicizzando, stiamo creando le basi perché
possa continuare a essere presente nella nostra storia e nella nostra
esperienza.
Anche quando ci lamentiamo di un sintomo, stiamo
resistendo. Ogni sintomo quando viene accettato va via, perché ogni sintomo
nasce per andar via. In biologia esistono solo sintomi acuti, che diventano
cronici quando non sappiamo accettarli. Questo concetto vale non soltanto per i
sintomi ma anche per le esperienze, nei rapporti di coppia, nei rapporti
interpersonali. Pertanto, quando in un rapporto di coppia resisto a qualche
cosa, nel senso che non sto accettando un comportamento, non accetto
l’atteggiamento di qualcuno, io sto resistendo e purtroppo sto cronicizzando la
situazione invece di risolvere il problema. Rimane solo la separazione o
simbolica o oggettiva, vera.
Ogni malattia acuta, così come viene così deve andar via.
Se persiste è perché c’è un blocco, un rifiuto, una resistenza. Tutto quello
che è “anti” blocca. Ogni volta che prendo un “anti” sto resistendo: sul
momento il sintomo va via, ma il processo si cronicizza.
Quando per esempio in una malattia acuta febbrile virale
io sopprimo la febbre con un antipiretico, non mi rendo conto che la febbre non
è una malattia, ma un meccanismo di difesa che serve a facilitare il lavoro di
linfociti e macrofagi, indebolisco la reazione favorendo lo sprofondamento del
virus e molto facilmente andrò incontro a ricadute, sub-cronicizzazioni e
cronicizzazioni le quali hanno lo scopo di finire il lavoro non terminato.
4. Consapevolezza o sofferenza
Ci sono due strade per poter guarire: o ci
consapevolizziamo o soffriamo. E questo non deve essere visto come una
punizione, del tipo “se non ti consapevolizzi ti punisco con la malattia”. No,
la sofferenza o malattia è solo l’ultima occasione che ci viene offerta per
poter guarire. Sono due realtà inversamente proporzionali, vuol dire che chi si
ammala o chi soffre, anche per pene d’amore oltre che per pene fisiche, è
perché non è consapevole del senso di quello che sta vivendo. La vera grande
cura di una malattia è realizzare consapevolezza. La malattia può nascere, la
sofferenza può esistere solo se non c’è consapevolezza. Prendendo solo il
farmaco evitiamo di diventare consapevoli perché trasferiamo al farmaco il
potere di farci star bene. Invece se prendiamo consapevolezza, se scopriamo il
perché ci ammaliamo, perché quell’organo e non quell’altro, allora entriamo in
un percorso attraverso il quale sarà più facile eliminare la sofferenza.
5. La malattia è una benattia
Se la malattia è uno strumento di consapevolizzazione e
quindi di guarigione è meglio parlare di “benattia”. Grazie alla consapevolezza
va via la sofferenza. Invece spesso per non avere sintomi preferiamo “morire
dentro”. I sintomi sono già la dimostrazione di una guarigione biologica in noi.
La malattia è uno step fondamentale per evolverci. Allora
che senso ha bloccarla, che senso ha lamentarsi? Dobbiamo entrare invece in
questo percorso di conoscenza.
Ogni malattia acuta nasce come sblocco e conseguente
guarigione di una malattia cronica. Quando si blocca una malattia acuta nasce
una malattia cronica, perché tutto quello a cui si resiste persiste. Viceversa
quando nel corso di una malattia cronica compare improvvisamente una malattia
acuta, vuol dire che questa malattia acuta sta guarendo la malattia cronica.
6. Ogni malattia nasce da un rifiuto
Dal rifiuto in atto deriva la malattia che serve per
sbloccare il rifiuto stesso. Ci sono tanti modi di rifiutare: attraverso la
rabbia, la paura, attraverso il giudizio, la critica, l’abbandono, la
solitudine, il vittimismo. Le malattie ci offrono la possibilità di prendere
consapevolezza di questo rifiuto. La malattia a livello comportamentale non è
altro che la conseguenza di un atteggiamento di negazione verso la vita. Ogni
volta che io nego la vita mi ammalo. Mi ammalo sempre e comunque di malattie
acute perché, biologicamente parlando, l’organismo non conosce le malattie
croniche. Ogni malattia cronica è la conseguenza di questa malattia acuta che
nasce perché c’è un rifiuto.
Quando rifiutiamo la vita, questo comporta una
diminuzione dell’energia e una diminuzione della nostra reattività.
L’organismo, che in conseguenza di questo rifiuto si
trova in una condizione di ipoergia, sviluppa allora una reazione iperergica
per compensare quello stato di ipoergia iniziale. Infatti quello che
caratterizza una malattia acuta e che ha la sua espressione più eclatante
nell’infiammazione acuta è la febbre: quindi aumento di temperatura, cioè
calore, dolore, tumefazione, limitazione funzionale. Quando abbiamo una
malattia acuta si costruisce ATP quindi aumenta l’energia a disposizione. In
ogni malattia acuta l’organismo sta reagendo per compensare una situazione di
ipoergia che si è creata grazie al rifiuto: ecco perché la malattia acuta è una
necessaria benattia, perché “iper” diventa necessario allorché a livello
comportamentale abbiamo creato l'“ipo” in conseguenza del nostro rifiuto.
Pertanto in questa ottica, tutte le malattie nascono da
pensieri e sentimenti negativi che, come ci insegna la psiconeuroendocrinoimmunologia,
alterando il fisiologico comportamento delle ghiandole endocrine portano a una
disregolazione del sistema immunitario, del metabolismo e del sistema
neurovegetativo.
Secondo questa visione, l’intervento terapeutico non deve
essere solo quello di bloccare o annullare dei sintomi, ma di potenziare e
supportare i poteri immunitari e le risorse dell’organismo, in modo che sia
l’organismo stesso a superare la malattia.
Ci sono due possibilità:
Rifiuto/non accettazione → Conflitto = Distress →
Malattia
oppure
Accettazione → Non conflitto → Eustress → Salute
L’intensità del rifiuto, la colorazione dell’emozione
provata quando è avvenuto, determinano
l’area del cervello colpita, l’organo fisico
corrispondente e la gravità della malattia.
Noi abbiamo quattro possibilità di rifiuto.
I. Rifiuto lieve → Stress lieve → Lieve mancanza di
ossigeno, perché ogni volta che io rifiuto mi blocco, diminuisce l’energia,
diminuisce l’ossigeno. Quindi c’è una diminuzione dell’ossigeno che sposta il
metabolismo verso un atteggiamento anaerobico. L’organismo allora cerca di
reagire aumentando l’escrezione, si ha un’iperfunzione e un ipermetabolismo. È
la prima fase, quella più banale, lieve e leggera, per cui l’organo aumenta la
sua funzione. La maggior parte delle persone si trova in questa fase. Nel caso
dell’intestino un po’ veloce, irritabile, siamo a questo livello. Cioè c’è un
aumento dell’escrezione, perché stiamo “eliminando” un rifiuto lieve.
II. Rifiuto medio → Stress medio → Media mancanza di
ossigeno (non più un ingorgo ma una) → Displasia. Questo significa che a questo
punto l’organo aumenta le sue dimensioni nella materia, si crea quella che si
chiama ipertrofia e quindi abbiamo le cisti e varie ipertrofie d’organo.
Pertanto, quando abbiamo a che fare con delle cisti, che sono un aumento del
materiale biologico dell’organo in essere, rappresentano a monte l’effetto di
un rifiuto abbastanza importante.
III. Rifiuto severo → Stress severo → Severa mancanza di
ossigeno → Displasia. Anche qui si verifica displasia, ma solo che stavolta non
aumenta più la forma, la materia, ma aumenta il numero, quindi dall’ipertrofia
si passa all’iperplasia ed è così che nasce il tumore benigno: fibroma,
esostosi, gozzo, fibroadenoma, ipertrofia prostatica, calcolo della vescica
biliare o del rene.
IV. Rifiuto grave → Stress grave → Grave mancanza di
ossigeno → Atteggiamenti di dedifferenziazione. Sono, quindi, banalmente e
semplicemente quattro livelli di intensità dello stesso rifiuto.
7. Legge del simile o dell’attrazione o dello specchio
È la legge per la quale ogni essere umano ha a
disposizione l’universo per conoscersi.
Ma come fa a conoscersi attraverso l’universo? Usando la
legge dello specchio, della risonanza, dell’attrazione, per cui quello che noi
attiriamo dal di fuori lo attiriamo perché è già presente in noi. Ogni volta
che attiriamo un comportamento, una persona, un avvenimento, una malattia che
ci dà fastidio, in quel momento noi abbiamo l’opportunità, grazie a questa
situazione, di conoscerci.
Quando non siamo consapevoli di quello che siamo, la vita
attraverso gli altri ce lo manda a dire. Ecco perché allora attiriamo certe
esperienze, certi comportamenti, certe modalità, che spesso si ripetono. Non è
un caso: se io, rispetto a quell’esperienza che sto attirando e che mi
infastidisce, fossi già divenuto consapevole che sono anch’io in quella
maniera, quell’esperienza non mi avrebbe dato affatto fastidio.
Questo discorso diventa fondamentale da vivere e da
mettere in pratica.
Non esiste la sfortuna, che spesso tiriamo in ballo per
giustificarci. Esiste solo un basso livello di consapevolezza. Tutti “pensano”
di operare bene, ma poi si lamentano dei risultati. Con umiltà e onestà
dobbiamo capire che se raccogliamo male a un qualche livello, anche se non ce
ne rendiamo conto, stiamo seminando male. Quindi ciò che vediamo negli altri è
la proiezione di ciò che è dentro di noi: il simile attira il simile.
L’occhio è la finestra dell’anima e la bellezza, al pari
della bruttezza, è negli occhi di chi la guarda.
Il simile è colui che pur condividendo con un’altra
persona il senso della stessa esperienza, manifesta reazioni e comportamenti
diversi. La dinamica è la stessa, però la esprimiamo in modo diverso. Ecco
perché si parla di simile e non di uguale. Bisogna essere intellettualmente
onesti e rivederci tramite questa legge. Se abbiamo attirato quel tipo di
comportamento, non c’è possibilità di errore: lì c’è uno specchio.
Questa è una legge universale. Chi vuole sapere e chi non
vuole. Chi non vuol sapere va facilmente incontro alla sofferenza, non come
castigo, ma come ultima unica occasione per guarire.
Noi tutti attiriamo persone ed esperienze che vibrano
alla nostra stessa frequenza. Dobbiamo avere l’onestà di ammetterlo: nulla ci
capita per caso, ma attiriamo tutto, inconsapevolmente a livello incosciente,
ma consapevolmente a livello animico. Sta a noi portarlo a livello della
coscienza, e per fare questo ci sono due strumenti: l’umiltà e l’onestà con se
stessi.
Una donna che, nonostante cure specifiche, va
continuamente incontro a vaginiti ripetute deve interrogarsi sulla qualità del
rapporto col suo partner e su se stessa. I batteri, i bruciori urinari, non
sono più un caso. E la guarigione si può raggiungere solo attraverso
l’accettazione di questi atteggiamenti o comportamenti altrui. Pertanto, lo
specchio diventa indispensabile per portare consapevolezza dove non c’è, per
portare la luce dove ci sono le tenebre del giudizio, della critica e della
aspettativa.
Senza lo specchio non si può arrivare alla
consapevolezza; senza il simile inizia il caso, con il caso inizia il caos,
quindi si ha una visione casuale della vita con la perdita di vista del suo
significato.
«Dio non gioca a dadi col destino degli uomini» (Albert
Einstein).
E, aggiungo io, non ci urla la verità negli orecchi, ma
la sussurra delicatamente a chi vuole ascoltarla, dall’ultima cellula ai più
elevati livelli di coscienza.
Ci sono due modi per metterci in rapporto con un’altra
persona:
a. giudizio, critica, aspettativa; ciò crea una
separazione, quindi un conflitto;
b. specchio, risonanza, accettazione. Quando riusciamo a
riconoscerci in qualche cosa capiamo che l’altro non c’entra più niente, è solo
un aiuto per scoprire noi stessi, per conoscerci. Questo è il vero significato
del porgere l’altra guancia, del dare il mantello a chi ci chiede la tunica, di
camminare venti miglia con chi ci obbliga a camminare un miglio.
Il problema non è modificarsi: la gente è abituata a
pensare che per poter star bene bisogna fare qualche cosa. Fare psicoterapia,
fare un cambiamento ecc. Come dire che se scopro di essere testardo devo
diventare elastico. Scopro di essere critico, devo diventare tollerante. No, io
non devo niente! Alla tolleranza non si arriva in questa maniera. Tu al
positivo non arrivi negando il negativo. Questo è moralismo, non è un processo
di consapevolezza e di guarigione. Si arriva alla positività nel riconoscimento
e nella accettazione di quello che “consideri” negativo, che è semplicemente
quello che sei.
Il cambiamento non deve avvenire mai in base a una scelta
morale, o meglio moralistica, per cui ti dici «sono negativo, devo diventare
positivo». Perché questo già sottende un giudizio, che è quello che devi
evitare.
Anche la scelta delle parole è molto importante.
Cerchiamo di eliminare le parole che hanno insito in sé un giudizio.
Diventiamo “armonici” quanto più ci riconosciamo e ci
accettiamo in quello che per noi è disarmonico. Non è un problema di etica, ma
di conoscenza. Conoscere e accettarci per quello che siamo serve a rendere
sopportabile e non patogeno il carico che ci portiamo addosso, serve a
risolvere i conflitti.
Stiamo bene quando attiriamo il positivo perché quelle
persone non fanno altro che confermare quello che dentro di noi accettiamo,
mentre le persone negative ci confermano quello che di noi non accettiamo. Ma
se vogliamo evolverci dobbiamo prendere in considerazione non soltanto quelle
positive, ma soprattutto quelle che “consideriamo” negative perché ci fanno
capire come non ci accettiamo e ci portano pian piano ad accettarci attraverso
loro. Ma non si può accettare ciò che non si conosce.
Queste persone sono i veri angeli (dal greco anghelos,
che significa “annunciatore”). Esse ci annunziano quello che siamo.
I Rimedi Naturali del Medico di Famiglia — Libro >>
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Consigli e terapie per le malattie più diffuse
Vincenzo Valesi
venerdì 14 febbraio 2020
Effetto placebo e mente
Effetto placebo e mente
Medicina Integrata
Sappiamo che l’effetto placebo funziona. Ma in base a
quali meccanismi fisiologici i pensieri, i sentimenti e le convinzioni si
traducono in alterazioni fisiologiche?
Lissa Rankin - 14/02/2020
Tratto da La mente supera la medicina di Lissa Rankin
Questo è un argomento dibattuto e finora sono state
avanzate diverse ipotesi. Pensieri positivi sulla guarigione potrebbero
stimolare le endorfine naturali, le quali a loro volta favoriscono
l’alleviamento dei sintomi, la scomparsa del dolore e il miglioramento dell’umore.
È vero anche il contrario: quando a pazienti che hanno risposto positivamente
al placebo è stato dato l’oppioide antagonista naloxone, che blocca le
endorfine naturali, il placebo ha improvvisamente smesso di funzionare.
Essere convinti di guarire e ricevere le cure di medici
premurosi favorisce anche la scomparsa dello stress fisiologico – il quale
notoriamente predispone il corpo alla malattia – e la sua sostituzione con il
rilassamento fisiologico, indispensabile per il corretto funzionamento dei
meccanismi di autoguarigione del corpo. Come è stato detto per la prima volta
dal professore di Harvard dottor Walter Cannon, il corpo è dotato di una
“reazione di stress”, anche nota come la reazione lotta-o-scappa, un meccanismo
di sopravvivenza che si attiva quando il cervello percepisce una minaccia. Se
tale reazione ormonale a cascata viene innescata da un pensiero o un’emozione
nella mente (come la paura), l’asse ipotalamo-ipofisi-surrene (HPA) si attiva,
stimolando l’iperattività del sistema nervoso simpatico, il quale innalza i
livelli corporei di cortisolo e adrenalina. Con l’andare del tempo, riempire il
corpo di questi ormoni dello stress può causare sintomi fisici, predisponendolo
alla malattia.
Ma se esiste la reazione di stress quale meccanismo di
sopravvivenza per aiutarci a sopravvivere nelle situazioni di emergenza, esiste
anche una reazione equilibratrice: quella di rilassamento. Quando viene
prodotta la reazione di rilassamento, gli ormoni dello stress diminuiscono,
mentre quelli benefici del rilassamento (contrari a quelli dello stress)
vengono rilasciati. Il sistema nervoso parasimpatico prende il sopravvento e il
corpo torna all’omeostasi. Solo in tale stato di riposo e rilassamento il corpo
è in grado di curarsi. Tutto ciò che riduce lo stress e causa una reazione di
rilassamento non solo allevia i sintomi che la reazione di stress può causare,
ma mette anche il corpo nelle condizioni di fare ciò che per esso è naturale:
guarirsi da solo.
Convinzioni positive e cure premurose possono persino
alterare il sistema immunitario. La funzione immunitaria di pazienti trattati
con placebo potrebbe diventare molto più attiva, perché viene disattivata la
reazione di stress e attivata quella di rilassamento. I placebo possono anche
sopprimere il sistema immunitario. In uno studio, ai topi di laboratorio venne
somministrato il farmaco immunosoppressivo ciclofosfamide (miscelato con acqua
e saccarina). Poi il farmaco venne eliminato e i topi furono alimentati
soltanto con acqua e saccarina (un placebo). Stupore: il sistema immunitario
rimase oggettivamente soppresso, anche quando i topi non ricevevano più il
farmaco, facendo pensare che persino i topi rispondevano alle convinzioni
positive e alle cure premurose con reazioni immunitarie fisiologicamente
misurabili.
Inoltre, le convinzioni positive e le cure premurose
possono attenuare la fase di reazione infiammatoria acuta, la quale provoca
dolore, rigonfiamento, febbre, letargia, apatia e perdita di appetito.
Il legame corpo/mente potrebbe anche essere mediato da
funzioni esecutive della corteccia prefrontale del cervello. Il fatto che le
risposte al placebo scompaiono nei pazienti di Alzheimer supporta questa
teoria. Molti pazienti di Alzheimer non rispondono al placebo, rafforzando
l’ipotesi che un’area del cervello collegata alle convinzioni (la quale
potrebbe venire lesionata da una patologia neurologica) possa essere
determinante nel meccanismo di risposta a un placebo. Il biologo evolutivo
Robert Trivers sostiene che le aspettative del cervello sull’immediato futuro
hanno ripercussioni sul suo stato fisiologico. Trivers ipotizza che i malati di
Alzheimer non rispondano al placebo in quanto incapaci di pensare al futuro:
pertanto, la loro mente non può fisiologicamente prepararsi a esso.
La reattività al placebo si ricollega anche
all’attivazione della dopamina nel nucleus accumbens, una regione cerebrale
attiva nei meccanismi di ricompensa. Alcuni scienziati hanno studiato cosa
accadeva al cervello delle persone dopo che avevano ricevuto dei soldi, per
vedere quanta dopamina rilasciavano nel nucleus accumbens. Più quest’ultimo
rispondeva alla ricompensa monetaria, più era probabile che quei pazienti
migliorassero con un placebo.
Qualunque sia il meccanismo, è chiaro che mente e corpo
comunicano attraverso neurotrasmettitori che nascono nel cervello e si diramano
in altre parti del corpo, trasmettendo segnali. Dunque, non dovrebbe
sorprenderci se le cose che pensiamo e sentiamo possono tradursi in alterazioni
fisiologiche nel resto del corpo.
Ed è ciò che avviene, non è vero? Non siamo abituati a
parlare molto del modo in cui pensieri e sentimenti influenzano la salute del
corpo. Ma se questo avviene, perché non facciamo più attenzione a ciò che
immettiamo nella nostra mente?
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sull'EFFETTO PLACEBO
Scienza e Conoscenza n.70 - Ottobre/Dicembre 2019 —
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Nuove scienze, Medicina Integrata
AA. VV.
La Mente supera la Medicina — Libro
La prova scientifica che si può guarire da soli
Lissa Rankin
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